أشار فارتان فسكانيان، أستاذ علم الآثار الإيرانية من أرمينيا، في المؤتمر الدولي لعلم الآثار الإيرانية الذي عُقد يوم الأحد 15 نوفمبر 1404 في جامعة العلوم والثقافة، إلى التراث الثقافي المادي للأرمن في إيران في كلمة ألقاها حول موضوع الأدب والسياحة، وقال: "يتعلق حديثي بالتراث الثقافي للأرمن في إيران. بالطبع، يتعلق الأمر أكثر بالتراث المادي. للأرمن وجود طويل الأمد في إيران؛ أي في الهضبة الإيرانية.

للأرمن وجود تاريخي في شمال غرب إيران، وخاصة في شرق أذربيجان، ويعود تاريخ الاستيطان الاجتماعي للأرمن في هذه المنطقة إلى فترة ما قبل ميلاد المسيح. لذلك، يمكن القول إن عمر المجتمع الأرمني في هذه المنطقة يعود إلى آلاف السنين.

وأضاف: المنطقة الثانية للتواجد الأرمني هي وسط إيران، وخاصة محافظة أصفهان، حيث بدأ تركيز السكان الأرمن في العصر الصفوي وبعد سياسات الشاه عباس. لدينا مجموعتان سكانيتان أرمنيتان في إيران تختلفان عن بعضهما البعض من حيث التاريخ والثقافة وحتى اللهجة؛ لأن أرمن وسط إيران هم في الواقع مهاجرون انتقلوا من شرق أرمينيا، تقريبًا من أراضي جمهورية أرمينيا الحالية، إلى إيران واستقروا في أصفهان. بنوا مدينتهم الخاصة، مدينة تسمى جلفا الجديدة، وهي اليوم واحدة من أهم أحياء أصفهان.

من هذا المنظور، نحن نتحدث عن مجتمعين أرمنيين يفصل بين وجودهما في جزأين من إيران تاريخيًا حوالي 2500 عام.

صرح فسكانيان قائلاً: "إن ذكر اسم الأرمن في النصوص الإيرانية قديمٌ جدًا أيضًا. ففي نقش بشتوني، يُذكر الشعب الأرمني باسم "يرميا"، ويُذكر اسم أرمينيا كوحدة جغرافية. وإذا نظرنا، في هذه القاعة تحديدًا، بين الشعوب التي وردت أسماؤها في النصوص القديمة،

فربما يكون الشعب الأرمني هو الشعب الوحيد الذي كان له حضورٌ مستمرٌّ منذ العصور القديمة وحتى يومنا هذا. ومن هذا المنظور، فإن الأرمن معروفون جيدًا لدى الإيرانيين، وهذا الاعتراف متجذر في تاريخ طويل من التفاعلات."

تابع عالم الدراسات الإيرانية قائلاً: "من المواضيع المهمة التاريخ المشترك لإيران وأرمينيا قبل الحقبة الهندو-أوروبية. وقد بُحثت بعض هذه المواضيع في أرمينيا، ولكن هناك أدلة بالغة الأهمية على العمارة والحضارة الأورارتية في شمال غرب إيران، مثل تل حسنلو وبقايا العمارة الأورارتية التي انتشرت في أجزاء من إيران.

حتى أنه عُثر في هذه المنطقة على سوار عليه نقش، مما يدل على الروابط الحضارية والثقافية المشتركة بين إيران وأرمينيا. في أرمينيا، أصبحت القلاع المركزية لتلك الدولة عاصمةً لها فيما بعد. وهذا يمكن أن يكون مثيرًا للاهتمام لجذب السياح من أرمينيا ودول أخرى. في الواقع، لم تقتصر إيران القديمة على الأخمينيين أو العيلامية، بل كانت هناك حضارات وثقافات مهمة أخرى موجودة في هذه المنطقة، بعضها يُعتبر تراثًا مشتركًا للإيرانيين والأرمن."

قال فيسكانيان: هناك قضية أخرى تتعلق بوجود التراث الثقافي المسيحي الأرمني في إيران. إذا قارنا دول المنطقة بإيران، فللأسف، نرى في بعض الدول أنه ليس فقط لا يتم الحفاظ على التراث الثقافي للأرمن، بل تُبذل جهود لتشويه تاريخه. بينما في إيران، يتم الحفاظ على هذا التراث باحترام، بل بُذلت جهود لتسجيله عالميًا؛ أتحدث عن كنيستين مهمتين للغاية للعالم المسيحي، كنيسة القديس ستيفن بالقرب من جلفا، المسجلة في قائمة التراث العالمي لليونسكو، وقد اتخذت الحكومة الإيرانية هذا الإجراء.

بصرف النظر عن إيران، لا نعرف أي دولة تحاول حكومتها تسجيل التراث الثقافي لمجتمع آخر في قائمة التراث العالمي لليونسكو. في أصفهان، لدينا أيضًا مجموعة من الكنائس الأرمنية القيّمة التي يعود تاريخها إلى العصر الصفوي. هذه الكنائس فريدة تمامًا من حيث الفن، وخاصة الأيقونات والفنون البصرية، لأن أساتذة إيطاليين عملوا فيها وتركوا أعمالًا قيّمة.

قال: "إن الأهمية الثقافية للأرمن من منظور السياحة الدينية في إيران تُعطينا صورةً مثيرةً للاهتمام؛ صورةً نادرًا ما نراها في الشرق الأوسط. تُولي إيران اهتمامًا كبيرًا بالتراث الإسلامي والتراث الإيراني قبل الإسلام، وخاصةً التقاليد والديانة الزرادشتية، وتراث المسيحيين الأصليين.

ومن هذا المنظور، تُعدّ كنيسة قره كليسة (كنيسة القديس تداوس) من أهم الأماكن المقدسة المسيحية في إيران؛ إذ استشهد فيها أحد رسل المسيح الاثني عشر (عليه السلام) في شمال غرب إيران على يد ملكٍ عارض انتشار المسيحية آنذاك. وتُضاهي هذه الكنيسة مكانةً قبر الرسولين بطرس أو بولس في الفاتيكان، مما يجعل إيران وجهةً سياحيةً استثنائيةً للعالم المسيحي".

وتابع قائلاً: "للأسف، يجهل جزء كبير من العالم المسيحي هذه الحقيقة، وقد أدت المعلومات الإعلامية المغلوطة إلى رسم صورة زائفة عن إيران، وكأنها دولة متطرفة. ويمكن للتعريف بهذا التراث الثقافي تصحيح هذه الصورة الزائفة بسرعة. وفي مجالات التعاون العلمي، يتمتع التراث الثقافي للأرمن في إيران بإمكانيات هائلة. وتُعدّ المخطوطات العديدة، المحفوظة بشكل رئيسي في متحف كنيسة فانك في أصفهان، من أهم الوثائق في تاريخ الجالية الأرمنية في إيران، بل وتاريخ إيران العام. ويمكن للباحثين الإيرانيين وغير الإيرانيين الاطلاع على هذه المخطوطات ودراستها".

وأضاف عالم الدراسات الإيرانية: لعب الأرمن أيضًا دورًا بارزًا في تاريخ إيران، بما في ذلك إنشاء أول مطبعة إيرانية في كنيسة فانك، وإدخال بعض الفنون والتقنيات كالمسرح والفنون البصرية وأساليب الطباعة الحديثة. ويمكن أن يكون لهذه الأنشطة دورٌ فعّالٌ للغاية في التعريف بالوجه الحقيقي لإيران وثقافتها.

وفي مجال التعاون، في جامعة يريفان الحكومية وفي قسم الدراسات الإيرانية، الذي أتشرف بالانتماء إليه، فإنّ أسس التعاون مع الأصدقاء الإيرانيين مهيأةٌ تمامًا. وآمل أن تُسهم هذه اللقاءات، القيّمة للغاية، في توسيع آفاق المعرفة بين الباحثين العاملين في مجالي الدراسات الإيرانية والأرمنية، وتمهد الطريق لتعاون علمي أعمق.